O Maracatu, manifestação cultural do estado de Pernambuco, tem como característica seu colorido, dança e brilho, onde cada metro é uma métrica, cada mão que ajuda, que mede, corta, costura, desenha, borda e dá vida ao Maracatu que se apresenta ao público apoteoticamente no carnaval. Mas durante o ano os Maracatus desaparecem dos grandes holofotes e dos olhos de muitas pessoas que só vêem essas apresentações, e não tem ideia de como começa, nem de quantas mãos fazem um Maracatu. Composto com mais de 40 pessoas, entre todos os personagens, os caboclos de lança são senão os mais importantes, os mais conhecidos popularmente no Maracatu. Eles usam um chapéu grande com fitas coloridas imitando um cabelo comprido com franja, lenço no pescoço, rosto pintado de urucum (vermelho), um cravo na boca, uma gola toda bordada com desenhos coloridos, cheios de paetês, miçangas e franjas nas bordas, um surrão (chocalhos que geralmente pesa 10kg) nas costas, uma calça com franjas, meião, tênis e uma lança de madeira de 2 metros chamada de guiada, cheia de fitas coloridas em retalhos. Esses caboclos de lança, guerreiros, são protetores do cortejo e uma figura bem popular na cultura do estado, que se tornou símbolo do carnaval e cada parte de sua roupa e cores tem uma relação espiritual. Entre todas essas peças, a gola do caboclo de lança, chama atenção com desenhos bordados com paetês e miçangas multicoloridos, que brilham de forma reluzente quando se apresentam. A gola é feita e bordada à mão por pessoas que muitas vezes trabalham no manejo pesado da cana, que vão da força à delicadeza em horas. Entre todas essas peças, a gola do caboclo de lança, chama atenção com desenhos bordados com paetês e miçangas multicoloridos, que brilham de forma reluzente quando se apresentam. O pano preto, a marcação e o corte, antes de todo o brilho e requinte que uma gola apresenta, o molde antes de ganhar corpo, o desenho que é vivo no imaginário de quem o faz, a dança feita com o giz sob o pano preto numa possível coreografia feita pelos passos dos caboclos com suas guiadas durante sua apresentação.

A série “Quantas mãos fazem um Maracatu?” foi realizada em 2015 na cidade de Tracunhaém, interior de Pernambuco, durante a oficina de fazer uma gola de caboclo de lança, do corte ao bordado, com a ajuda dos mestres do Maracatu Águia Formosa da cidade.

Esse trabalho dialoga com outros dois, “Alvorada” e “Maracatu”, que formam uma tríade sobre o Maracatu. A primeira série é ‘Maracatu’, que traz retratos dos brincantes durante um encontro que acontece todo ano no carnaval de Olinda, é um momento onde vemos os personagens num cortejo colorido, cheio de paetês e muito brilho durante a apresentação. A segunda é “Alvorada” que fala sobre uma sambada de maracatu, que foi feita em comemoração à uma liminar da justiça, deferida a favor dos maracatuzeiros, sobre o toque de recolher que era dado pela polícia por 3 anos, proibindo os brincantes de raiarem o dia, uma tradição na cidade de Nazaré da Mata, berço do maracatu rural. E a terceira série é “Quantas mãos fazem um maracatu?” que fala do maracatu no começo, de dar forma, de um pano simples antes de todo o brilho, de fazer a roupa de um dos personagens mais emblemáticos do maracatu, o caboclo de lança.

Maracatu, a cultural manifestation in the state of Pernambuco, is characterized by its color and brightness, where each meter is a metric, each hand that helps, measures, cuts, sews, draws, embroiders and gives life to the maracatu that is presented to the public. apotheotically at carnival. But during the year, maracatus disappear from the spotlight and from the eyes of many people who only see these performances, and have no idea how it starts, nor how many hands make a maracatu. Composed of more than 40 people, among all the characters , the lance caboclos, in addition to the kings and queens, are, if not the most important, the most popularly known in maracatu. They wear a large hat with colorful ribbons imitating long hair with bangs, a scarf around their neck, a face painted with annatto (red), a carnation in their mouth, a collar embroidered with colorful designs, full of sequins, beads and fringes on the edges, a whip (rattles that generally weigh 10kg) on the back, fringed pants, socks, sneakers and a 2m wooden spear, also called guided, filled with patchwork colored ribbons. These spear caboclos, warriors, are protectors of the procession and a very popular figure in the state's culture, which has become a symbol of carnival and each part of their clothing and colors has a spiritual relationship. Among all these pieces, the caboclo's collar lance, attracts attention with designs embroidered with multicolored sequins and beads, which shine brilliantly when presented. The collar is made and embroidered by hand by people who often work heavily handling sugarcane, going from strength to delicacy in hours. Among all these pieces, the spear caboclo's collar draws attention with designs embroidered with multicolored sequins and beads, which shine brilliantly when presented. The collar is made and embroidered by hand by people who often work heavily handling sugarcane, going from strength to delicacy in hours. The black cloth, marking and cutting, before all the shine and refinement that a collar presents , the mold before taking shape, the drawing that is alive in the imagination of those who make it, the dance made with chalk under the black cloth in a possible choreography made by the steps of the caboclos with their guides during their presentation.<br>The series “How many hands make a maracatu?” was held in 2015 in the city of Tracunhaém, in the interior of Pernambuco, during the workshop to make a caboclo lance collar, from cutting to embroidery, with the help of the masters at Maracatu Águia Formosa in the city.<br>This work dialogues with two others, “Alvorada” and “Maracatu”, which form a triad on Maracatu. The first series is 'Maracatu', which features portraits of the participants during a meeting that takes place every year at the Olinda carnival, it is a moment where we see the characters in a colorful procession, full of sequins and lots of glitter during the presentation. The second is “Alvorada” &amp;nbsp;which talks about a maracatu sambada, which was made in commemoration of a court injunction, granted in favor of the maracatuzeiros, about the curfew that was given by the police for 3 years, prohibiting the players dawn, a tradition in the city of Nazaré da Mata, birthplace of rural maracatu. And the third series is “How many hands make a maracatu?” which talks about maracatu at the beginning, of giving shape, of a simple cloth before all the glitter, of making the clothes of one of the most emblematic characters of maracatu, the caboclo de lance.